玄武山的“重光”大庆

高跷舞

舞鳄

游行队列

庙会人海

　　玄武山规模最大的娱神活动，是北极玄天上帝重光(亦称佛祖重光)大庆。“重光”，即神象装金之后再行开眼。人们认为，这位尊神重光之后，会神光焕发，神威更大，能够更有效地驱邪镇煞，造福于他的炉前弟子，所以千家万户都把“重光”作为欢庆的最大的节日。“重光”开始于玄武山已经成为宗教名山，信徒遍布海内外，香火十分鼎盛的光绪丙申年(1896年)，即光绪二十二年。此后，每隔十年举行一次。每隔十年，干支纪年的天干，总是“丙”字，故有逢丙年“重光”之说。年份定在丙年，具体月日，则每届不同，由当年的玄武山总理偕同德高望重的绅耆，预选几个黄道吉日，在玄天上帝上炉前，通过杯卜择定。预选的吉日都处于农历十一月或十月下半月，择定的日子当然也落在这段时间。在这段时间内举行大庆确实适宜。一、经费容易筹集。此前三、四个月，是渔、农、盐、商等各行各业的旺季，这时，大家手头宽裕，钱拿得出手。二，有利于群众参予。晚造收割完毕，渔农业的大忙已经过去,广大群众可以腾出时间参加各项庆祝活动。三、筹备工作好安排。活动的项目多，要求高，而开始筹备一般是在清明节以后。如果“重光”定在秋季，时间太紧迫，推到农历十二月，则年关头逼近，难免分心，所以，定在这段时间是最佳的选择。
　　“重光”大庆一连三天，白天有各种民间歌舞和游艺表演；晚上由各剧种的名牌戏班演出。各村各社凡有条件组建文艺表演队伍的，如东埔村、新绕村、桂林村、望海楼村、汕埔头社、豆井社、观音堂社、西门社、向北卢社、猪仔街社、海王社、十字街社等，都各自组建文艺队伍。凡没有条件的，如处于商业区的鱼街、菜街、果子街、东门头和米街以及南门口的渔船财主等，则集资请戏班演出。有的村社除了组建文艺表演队伍，还加请戏班演出；也有些村社认为自己的文艺表演队伍比不上人家，另从外地请来潮州大锣鼓班、昆牌子班或者高台景等游艺，来加强阵容。玄武山总理馆要协调全镇的演出，如白天表演的各村社队伍排序，晚上各戏班演出地点的合理分布等，并要负责玄武山戏台及其偏棚(即在戏台旁边不远处搭建草台)的演出事务。每个村社都有几位理事，其中一位称首事(也称总理)。首事和理事都要为准备工作忙好几个月。像十字街这样建国前只有三几百人的小社，在丙戍年(1946年)那一届“重光”大庆，便有潮州大锣鼓班、昆牌子班、舞狮灯以及高台景等好几种游艺，要筹款，要组织排练，要购置服装、乐器，还要请匠师制作各式道具，作为首事、理事，工作相当繁重。各村社的首事和理事不仅忙，如果资金筹集不足，入不敷出，还得自己掏腰包。因此，家资不殷实的人当上首事或者理事，要养几头猪，做赔钱的准备。全镇投入有关准备工作，有几千人众。他们都以此为幸事，几乎没有一个人不满怀热情。
　　到了“重光”前夕，整个碣石内内外外都是盛大节日的景象。大街小巷，屋里屋外，都打扫的干干净净。这里的人家有天天擦洗地板的习惯，这时候不仅地板，连墙壁、屋顶也已经细心拭擦。所有家私，即使是粗木器具都擦洗得纤尘不染。巷边墙角的垃圾全部清除，阳沟暗渠该疏浚的都已经疏通。男人都剃头，女人都挽了面，凡能力许可的都购进了时新的衣帽和鞋袜。每家每户都着意陈设，殷富的人家厅堂挂上字画，摆设古玩、盆栽。家家大门都悬结红彩，高挂大红灯笼，张贴红对联。对联内容都是欢庆“重光”，预祝家庭或地方兴旺之类。通衢大道，每隔一二百米搭起精致的牌楼。牌楼的横额和两边，都挂上“火联匾”。“火联匾”是以竹子扎成长方形框架，外粘上透明的白纸，再贴上红色的精美刻纸。刻纸的图案有的是蝙蝠、鹿、麒麟、狮、象，有的是鳄鱼、鲤鱼、虾、蟹，有的是牡丹、红梅、芍药。它们烘托着中间颂扬神恩欢庆“重光”的联语。“火联匾”内可插点蜡烛，晚上，烛光透现，颇具雅趣。从菜街、鱼街直到果子街、米街都加以装扮，名曰“彩街”。以厚白布作篷，搭盖在离地面六米左右的高处，遮盖住长几百米的街面。布篷里面装饰各种图案和纸花，街两边摆设各式的花卉盆栽，临街的商店都张灯结彩。各村各社的节目排练密锣紧鼓，管弦之声处处可闻。海内外的香客许多已经先期到达，他们不同装扮，不同口音，在已经彩扮了的大街上，熙熙攘攘，开始汇成人流，这又增添了本来已经很浓的节日的气氛。
　　举办“重光”大庆，碣石百姓认为不仅可以表示对玄天上帝的虔诚，以求得到他们更多的保佑，还可以借此展示碣石风采，为地方赢来荣誉，所以，对于海内外的香客，表现出比平时更多的热情。一直到1949年，全镇人口不足三万，而在“大庆”期间涌进来的香客，多达三几十万。每家每户都挤满亲友，一再加设床铺也不够住宿，但都尽量使客人满意。大街小巷，广场阔地，人头攒动，挨肩擦背，彼此碰撞的事不少。一旦发现要发生纠纷，上了年纪的当地人立即上前劝解。香客都为敬神而来，一提到这是玄天上帝的喜庆日子，他们的纠纷也很容易消解，所以秩序良好，打架斗殴未见发生。这便使欢乐，热闹之外，又多了一层祥和的气氛。
　　“重光”大庆，一连三几个晚上，岭东闽语地区的正字戏、潮剧、外江戏、西秦戏、海陆丰白字戏以及木偶戏，皮影戏等，名班荟萃，争奇斗艳。玄武山、军城隍、都督府和东关，北关等五座戏台，演出正字、西秦、外江；较武扬、后山头、南门口、魁星亭前，汕埔头角等处，分别搭建草台，演出潮剧、白字、皮影、木偶，参加演出者有十多个戏班。依惯例，由皮影先开锣，接着正字擂起(三报鼓)，其他剧种戏班跟随着开演。观众有固定的，也有流动的，流动的观众(大多是青少年)汇成条条人流，哪里演出精彩就向哪里涌去。各戏班展开了竞赛，都推出最好拿手的剧目来争夺观众。观众最活跃的首推潮剧，潮剧是整个演出的热点。
　　玄天上帝重光，开始于光绪年间，这正是潮汕兴旺发达的时候。1840年中英鸦片战争以后，潮州、汕头先后开辟为通商口岸，潮汕一带，内外贸易有所发展，原有城市不断扩大，又增加一些新兴城镇，在这一带，地位本来不如正字、西秦、外江的地方方言剧种潮剧，由于受到城镇市民的欢迎发展很快，影响渐渐超过他们，到光绪年间成为潮汕的最大剧种。光绪以前，潮剧已经到碣石演出，光绪以至民国以后，随着潮剧唱腔的创新，表演的丰富，服装化妆逐渐现代化，舞台装置出现电光、水景和火景，它在碣石越来越受欢迎。老正兴、老源正、老一枝香、中一枝香，老正顺香、老赛宝、三正顺香、老梅正、老赛桃、老玉梨、老怡梨等潮剧著名的和比较著名的班社，都曾经多次来碣石演出。随着潮剧影响的扩大，碣石人也组建潮剧子弟班。1921年，东门头施楚生组建“普梨园”，1922年，诗书社由林协发起，组建了“福祥斋”，草街社曾豪夫组建了“乐同春”，1935年陈天河组建了“锦江艳影”。从第一届“重光”开始，历届“重光”，都不惜重金往潮汕礼聘潮剧名班。1946年这一届，来演出的有老正顺香，老玉梨、老怡梨以及老赛宝、老源正等六七班社，在各剧种中班社最多。老正顺香搭棚于后山头，观众挨挨挤挤，有二万以上。老玉梨、老怡梨在较场演出，两个戏棚遥遥相对。前者演《绛玉吊棵》、《吴汉杀妻》等剧，后者演《司马强复国》等剧，彼此都拿出最好的剧目来斗戏。这里原是清代碣石镇的校武场，可供千百官兵纵横驰骋，跑马射箭的，但因为观众太多，仍令人有狭窄之感。如潮水的观众时而涌向怡梨，赞赏生、旦的唱工，时而涌向玉梨，为它的新奇的电光和水、火景喝彩。第一天晚上，两班一直斗到天亮，观众也一直看到天亮，天亮以后他们还要斗下去，当地绅耆于是出面调停，分别登上两座戏棚，同时燃放鞭炮，硬劝他们收锣歇鼓。这时候，观众才离开戏场。
　　正字戏由于语言深奥，艺术上又故步自封，生、旦戏越来越不如潮剧，所以，在历届的“重光”大庆中，只好靠大锣大鼓伴奏的武戏去吸引观众。它不仅受到潮剧巨大的挑战，西秦戏也渐渐成为它强劲的对手。西秦戏植根于海丰和陆丰两县，唱腔道白均用中州官话，主要声腔有正线、西皮、二簧以及昆曲小调。正线是西秦戏本腔，近似徽调，著名的剧目有《三官堂》、《哭监写状》、《上京连》、《沉香打洞》四大弓马戏，《封神传》、《隋唐传》、《后五代传》、《宋传》四大传戏以及《二度梅》、《李旦走国》等。道、咸丰间海丰举人黄汉宗曾写竹枝词赞誉：“十月山村人谢神，梨园最好唱西秦；声容近数兴华旦，不许东施强效颦。”西秦戏很早就来到碣石。北关帝庙戏台的墙壁，曾留有用毛笔书写的，“丙子顺泰源”演出的剧目和演员名单。据考。“丙子”是嘉庆廿一年，“顺泰源”是西秦戏三大老牌名班之一，当时的演出剧目有“打金枝”、《锦香亭》、《贵妃醉酒》等。嘉庆以后，西秦戏在碣石一带的影响慢慢扩大，军城隍庙每年一个多月的神诞戏原演正字戏，清末以后，有时不演正字戏而由西秦戏演出。到抗日战争前后，西秦在这里演出的次数已经超过正字戏。玄武山农历三月的神诞戏，一向为正字戏所垄断，1943、1944一连两年，西秦突破了这种垄断，它的庆寿年班同正字戏班同台合演。在“重光大庆十多座戏棚中，玄武山戏台称为正棚。正棚本来非正字戏莫属，1926年这一届“重光”大庆，西秦顺泰源班取代正字戏登上了正棚。在此后的“重光”大庆中，西秦戏的观众都是呈上升趋势。
　　外江戏(汉剧)，声腔有二簧，西皮和少量昆曲，表演艺术丰富。约于同治间从潮州来碣石献演，便以其戏雅驯，曲调朗悦人，受到当地上层社会的喜爱。老三多，老福顺，荣天彩和新天彩等名班，曾多次在东关戏台献演，名角乌面达(姚显达)、红面玉(陈隆玉)的演技为观众所啧啧称赞。从清末到民国十二年，每一届的“重光”大庆，都礼聘外江戏名班演出。此后，它在潮州衰落，活动基地转移到嘉应州，相距遥远，加以战乱频繁，它便不再在“重光”大庆中出现了。海陆丰白字戏，说海陆丰福佬话、唱白字曲。建国以前的戏班，都属“半夜返”。当时演戏大多从天黑演到天亮，他们上半夜演正字戏(主要演武戏)，下半夜才转演白字戏，实际上是正字戏和白字的合班。他们常常在农村、渔村演出，因此许多农民，渔民都会唱白字曲。《秦雪梅连》、《王双福连》、《祝英台连》、《陈三连》、《杨天梅连》、《肖光祖连》、《高文举连》、《崔鸣凤连》等八大连戏很受观众欢迎。木偶戏、皮影戏都不大受重视，然而每届“重光”大庆都少不了他们。好像一座大花圃里，少不了小花小草一样。木偶戏有来自潮州的铁箸木偶(即阳窗纸影)，唱潮曲；有来自五华县的提线木偶，唱外江。皮影戏的班社则出自碣石附近的南塘圩等地，唱白字曲。木偶，皮影最活跃的观众是少年儿童。“开光”大庆，让不同的观众都可以欣赏到自己所喜好的戏剧表演。
　　在演出戏剧的同时，在好些社庙门前，红灯高照，鼓乐齐鸣。建国以前，碣石还没有电灯，经彩扮的街道上，一盏盏的大光灯(光线最强的汽灯)照得如同白昼，每隔一段便有一班大吹牌子班演奏，有些大吹牌子班还表演倒吊底打(哨呐)以及顶大石，顶土砻、吞纸吐纸、吞火吐火等杂技。倒吊底打由著名的哨呐手表演，他双脚勾住悬挂在空中的麻绳圈，头向下顶着桌面，一口吹两把大哨呐，无论什么曲牌，是《收江南》还是《园林好》，都同站着吹一把哨呐一样，中规中矩，感情充沛。建国稍前，许耀林这项表演，最受观众赞许。
　　“重光”大庆期间，一连三个晚上，碣石成了不夜之城，欢腾之城。