颇具古风的陆丰甲子婚俗

　　陆丰市甲子镇的婚俗遵循古老的传统礼仪，有浓郁的民族色彩。

　　我国古代的婚俗有“六礼”，即从议婚至完婚过程有六种礼节：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记•昏义》。甲子婚俗中相对应的“六礼”是：求婚、合八字、食小定、食大定、象头、迎亲。“六礼”的具体流程很繁琐，操作起来很有讲究：

　　求婚：由媒人或男方长辈带“四式礼”到女方求婚。此即古礼中的“纳采”， 男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，向女家纳“采择之礼”。甲子人“求婚”的答案只有一个：同意。因为是事先已经得到女方的允可才可以去求婚的，否则，是要遭人耻笑不懂礼节“散四来”的。

　　“四式礼”是烟、糖、茶、青果。为什么要用这“四式礼”呢？“四”在粤语中与“死”同音，所以讲白话的人喜欢“八”，忌讳“四”。但福佬话“四”“世”同音，做好事离不开“四”，因为“世世好”。 “烟”与“婚”同音，求婚嘛，当然要有烟了；“糖”“传”同音，取结婚传子传孙之意；茶是做好事少不了的；青果要用橙、柑桔或梨，不用苹果。“橙”“情”同音，表示有情有意，“柑桔”取“大吉”意，“梨”与“来”同音，意思是能够娶回来，“苹果”的“苹”和“贫”同音，所以不用。

　　合八字：即古礼中的“问名”，男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚帖后，卜吉合八字。择定订婚、结婚的吉日。《诗经•氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”说的就是这一礼节。

　　食小定：就是古礼的“纳吉”，男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。在这一环节中，可以“开聘”——用十二版红折帖开列男方的聘礼。聘金尾数要有“四”字，表示“世世相传”。

　　食大定(俗称担礼篮)：即“纳征”，《礼记•昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的。礼篮里的礼品有：什锦糖饼(甲子“蜜食”)、软脚香(四枝红香用红纸包在一起)、油麻、绿豆、抹草、戒指、聘金。女方要回礼：连蕉(美人蕉，意取连结姻缘)、草头香一对(草头夫妻、百年到老)、鸟饼(鸳鸯鸟形的喜饼)、两个红鸡蛋(叫做“领路鸡”)、红丝绳、戒指(给男方的)、仔婿鞋、奁头衫(给未来的家婆的)、舅公鞋(以上三件现在都以钱代替了)。食大定这一天，男方要分鸟饼给亲戚朋友，告知结婚的日期。连蕉要种在厝旁或花盆里，精心照料，祈求婚姻幸福美满。用软脚香拜祖宗，一是告知列祖列宗某某孙子要结婚了，二是祈求祖宗保佑平安。女方这一天要请三姑六婆、姑姨舅妗、同沿姊妹吃“蜜食桌”。现在也有到餐厅请吃“中餐”的。

　　象头：即“请期”，男家派使者去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女方表示接受，最后使者返回复命。“象头”也叫“冠笄” ，因为在象头到结婚几天里要选择吉时吉日，男的要剃头，女的要“挽面” (开脸，即用线绞去脸上的汗毛)、打鬃(结婚时盘发髻)，冠笄指古代男女成年时分别举行的冠礼、笄礼。《礼记•乐记》：“婚姻冠笄，所以别男女也。” 郑玄注：“男二十而冠，女许嫁而笄，成人之礼。”甲子人把结婚成家叫做“成人”，“三十岁无妻是孩童”。所以，结婚也是成人仪式。

　　“象头”这天，男方要送三牲、红丸、红包粿、芝麻、绿豆、软脚香、完聘钱、鸾凤帖。鸾凤帖上写挽面、安床、结婚的吉时和禁忌。三牲是“猪肝连肺” 一份(完整的猪肝、猪心、猪肺)、双开笑猪肉一大块、鱿鱼或“划仔”鱼四条。女方收礼只切一截猪肝，其余还给男方，意为心肝相连、有心来有心返；猪肉取中间段，头尾回男方。这样做的含义是：经过“象头”，双方就成了“心肝连肺、骨肉相连”的亲家了。红丸是这个礼仪中的一个主角，米粉加点红草花粉做成的米丸，表示红红火火、圆圆合合。男女双方都要在“象头日”吃“象头丸”，男方家煮甜丸，拜祖宗和天地公，女方家煮咸丸吃，并分给四亲二戚和要好的邻居。旧时例俗，“象头”至结婚这段时间，女的就不能出门，要守在闺房里待嫁了。当然了，现在的女孩子并不认真践行，要上班的也没办法做到。

　　迎亲：即六礼的最后一礼——“亲迎”，是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经•大雅•大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。

　　甲子俗话：“一人cua mbao(娶妻)，百人艰苦”，亲迎变成迎亲，新郎不用亲自去，而是由新郎的长辈和亲戚好友去女方家迎娶。娶亲队伍的领头人须是家族中有福气的男性长辈，要提“入门庚” 。“入门庚”包括两张帖：致亲家的“内开门”和致宗族老大或村里干部的“外开门”。此外，还有一张仔婿帖(代表女婿亲迎)。女家要故意关上大门，待迎亲的人来喊门：“亲家公亲家妈来开门啦！”或“阿姨阿舅来开门！”阿姨阿舅就会乘机要“开门钱”，说是要给阿舅“锁柜头”的。现在又变成新郎亲自去迎娶了，有的简便到新郎一个人“脚车尾拗了就行”或“摩托车载紧去”，简便是简便了，但对于女的来说，随随便便就嫁过去了，感觉好像不太珍惜她一样，所以除非合婚的先生说不能“系裙穿衫”，要像平常时一样出嫁的，才不得不这样行嫁。

　　除了“六礼”基本与古礼相同，甲子婚俗中有许多礼节和禁忌也源自古礼，像要在夜晚娶亲，不吹吹打打就源自春秋时期的“周礼”。婚礼古称“昏礼”，亦有黄昏举礼之义。昏礼属于嘉礼之一，《周礼•春官•大宗伯》“以嘉礼亲万民”。《昏义》言：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。” 先秦昏礼于黄昏举礼，不举乐，不庆贺，古人重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事情。在安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量。这才是真正的成人仪式，可以说是真正优美而伟大的中华文明的精粹！

　　甲子先民为百越土著(畲族)、贬迁或战乱流落到此的中原汉民和被逼以舟为家的“瓯船疍民”，虽说现在甲子人都是汉族，但那是长期混居、通婚，少数民族汉化的结果，甲子人的生活习俗、宗教信仰、民间文艺都受畲族和疍民的影响，保存着一些民族的印记，这就使得甲子的民俗具有独特而浓郁的民族风情。 比如婚俗中的“哭嫁”就传于畲族和疍民。疍民新娘出嫁的前晚，娘家必须“哭嫁”，新娘、母亲、嫂子等边哭边唱着《心焦歌》、《叮咛歌》、《打扮细姑做新人》等渔歌，抒发离别之情。而按照畲族的习俗，新娘出嫁前都要进行哭嫁。一般要哭上三天三夜。直到新娘的声音哭哑为止。汉族则罕见哭嫁习俗。

　　甲子“蜜食”：嫁女儿一定要用“蜜食”作为礼饼分送亲戚好友，这种什锦糖饼是甲子特产，一斤什锦有明糖、马仔酥、花生软糖、花生酥、花生豆沙糖、蛋黄绿豆沙饼、莲蓉蛋黄饼、水果泥酥皮饼各一块，共八块(时价每斤七块钱)。订做什锦要在食大定前，这样才能保证在食定日分发。什锦的斤数根据需要而定，少的一二百斤，多的上千斤。“蜜食钱”是由男方出的，也是一笔不小的开支呢。快要出嫁时，还要分“报仔锣”(什锦或莲蓉饼)，“报仔锣”一到，送嫁钱快快掏。

　　嫁个乌布袋：甲子人嫁女，嫁妆里有一个乌布袋，袋里有红、绿(甲东人嫁乌裙)、紫、白四条罗裙，还有一对草头香、五谷种子、抹草、针线包、四个铜钱或硬币。红裙是回娘家做客穿的，绿裙是新嫁娘向家族长辈敬茶时穿的，紫裙也叫“大唁裙”，是送殡做大唁时穿的，白裙可有可无，嫁的是四世同堂的家族才用。这个乌布袋，装满了母亲对女儿的深情和美好的祝福。

　　阿婆做四句：讲究的人家，嫁女要请一个阿婆来“做四句”。做阿婆的必须是全福人(父母双全、儿女双全、夫妻恩爱、家庭和睦)，以求沾沾福气。做四句就是在出嫁女出嫁的各个环节中说一些押韵的吉利话，比如“分饭”时阿婆一边为出嫁女夹菜，一边吟道：“十个碗头夹到透，留给兄弟好家道；十个碗头夹到齐，今后欢聚游御街。(意寓子孙考中状元)”。不过会做四句的阿婆现在很难找了，没有阿婆，便由家族中的女长辈说一些“百合百合，百年和合”“新娘照新镜，做人合人疼”之类的顺口溜。

　　洗花浴、溜鸡蛋：要用象征吉祥的花草和五谷、抹草放在洗浴水里，让出嫁女洗浴。洗浴时拿一个熟鸡蛋从肚子滚溜下去，希望将来生孩子顺顺溜溜。

　　竹胡上系裙穿衫：竹胡是清净的物品，让出嫁女站在竹胡上穿嫁衣，也是为了讨吉利。

　　阿姨阿叔“斗嘴皮”：娶亲的一般是新郎的好兄弟，伴嫁的是新（汕尾日报）