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专题片脚本 玄武灵音

日期:2010-03-25    阅读: 次   来源:碣石在线    录入员:曾弘真    查看全部评论

      玄武灵音(上)

      说起粤东,人们自然想到潮汕。那是中国南方海岸上一片神奇的土地,秀美的山川、独特的民风、古老的语言、精美的菜肴、别致的功夫茶、柔婉的潮剧潮乐和遍布世界各地的1000万乡亲,共同构成了独树一帜的潮汕文化。自明清以来,潮汕早已是名声远播。

      陆丰市的碣石镇无论是在地理上还是文化上都属于潮汕地区边缘,然而因为玄武山、因为元山寺、因为元天上帝,这个海边小镇成了粤东地区的信仰中心,并在东南亚华人世界中影响深远。

      元山寺始建于南宋建炎元年,即公元1127年,至今已有860多年的历史。相传忙了一整年的元天上帝,从十二月二十四日到天上玉虚宫与众神聚会之后,每年正月初四子时回到元山寺坐镇。元山寺的僧人及本地官绅,早已跪候于神殿前。当主持僧人听到元天上帝下天回殿时,即高声报喊:佛祖下天了。随着报喊声,寺内钟鼓齐鸣,寺外鞭炮轰天震地,信奉者一个个跪拜于神殿前。接着,由本地第一个头面官绅虔诚地祈求佛祖恩赐第一支灵签,保佑本镇新岁平安吉利,迎祥纳福。就这样,从正月初三子时开始,至正月十五元宵节,本镇及外方香客,或坐车或步行,客如潮涌,使整个元山寺汇成人山人海。男女香客各求一蹴之地,虔诚祷告。人来人祛,日以继夜;香烛缭绕,爆竹喧天,一直延续至三月底。各方善男信女那种难以言状的入迷信仰,使得元山寺成为粤东香火最为鼎盛的寺庙之一。

    (采访江吴木 老人 78岁:谈当年香火如何旺盛)

    (采访于主任:谈现在香火如何旺盛)

      玄武山供奉的玄天上帝究竟是何方神圣?又有何功业于民?传说此公因为潜心修道感动了玉皇上帝,被册封为北极真武玄天上帝。据说这玄天上帝在神界中属“亚帝”,即天堂上属玉皇上帝所下,而天下的诸神,就归这位“亚帝”所统辖。从粤东出海的老华侨认为别的神明不能过海,而玄武山的北极真武玄天上帝则能过海保佑中国侨民,所以当年这一代的侨胞下南洋时,都带着玄武山的香火到异国他乡供奉。

    (采访民俗学家刘会长:谈玄天上帝的来由)

      (采访王杏元:玄天上帝被当作武神供奉)

      玄天上帝由北至南一路走来,由火神变为水神,进而成为平安神乃至武神,神职的变化反应了当地信众的生活诉求,神的形象浸染着当地的文化特征,所谓神人一体,一方水土养一方人,一方水土也塑一方神。

      虽说是山不在高,有仙则灵,可没有梧桐树,又怎引得凤凰来。碣石与玄武山、元山寺可谓相得益彰。碣石虽无奇峰险壑,在古人的眼中却有潜龙伏虎、耽视大海之势,况且的碣石镇曾是明清时期的一大卫城,与天津卫、沈阳卫齐名,威风英武,辉煌显赫。

      明朝初叶,日本南北朝混战,战败的南朝残兵败将、武士、流民逃亡海上,与被朱元璋剪除的张士诚、方国珍旧部联合,不断骚扰中国边境。13世纪至15世纪中叶,沿海地区倭寇侵扰日盛。明太祖自立朝之日起,便开始设立卫所制度,将全国180万军队悉数编入卫所之中,以5600人为卫,由指挥使等官统领。洪武年间厉行海禁,对海防尤为重视。洪武27年,都指挥花貌始建碣石卫城,开创城隍营舍,统辖平海、海丰、捷胜、甲子等九所, 驻有5600步、弓、骑、水兵。从此,碣石一带征伐不断,遗存至今的古炮台、古城墙、将军第都在诉说着当年的刀光剑影。

      明成祖尊奉玄武神,当时京城一带的庙宇无不供奉。而碣石卫的总兵官使多来自京都,自然推动了元山寺的香火,加之明清期间粤东沿海一带征战不断,官兵出生入死,自当祈神保佑,于是玄天上帝便被尊武神,随着将士们的征战而名满粤东。

    (采访王杏元:卫城和玄武山的关系)

      穿行于碣石的大街小巷,已很难想象曾经的金戈铁马、关山豪情,可透过这熙熙攘攘的喧嚣和琳琅满目的繁华,我们依旧可找到历史的踪迹,待细细品味之后,会发觉古卫城的文化沉淀,已融入这方水土当中,成为碣石的血脉精髓,往往在不经意间彰显出独有的灵动。

      今日的碣石镇中,店铺林立,百业繁荣。古老的石板路面承载着今天,也牵引着过祛。很多街巷原来是明清碣石卫城的军街。在曾经充斥军戎马蹄声的街道上,居住着几十户卫城驻军首领家眷。如今被称为大水沟的巷子,就是清代显赫一时的泊公府。其府门石匾之上,镌刻着“将军第”三个字。昔年泊公府还遗留下几十间旧厢房,泊氏的后代子孙如今还住在这里,传祀着泊公香火。厢房虽已破旧,但泊氏子孙在此却多少还领略着祖先儒将门第之风韵。

      历史的沉淀,经济的繁荣,带来了碣石文化艺术的发展。明清时期大量外来文化的融入,为碣石文化艺术的发展奠定了基础。仅以书画为例,碣石书画群众基础广泛,人才辈出。现代较著名的有陈迦逊、刘宏达、谢鸿、谢黄河等。1996年,由许多书画爱好者组织成立了碣石湾书画社,今年取得颇多成绩。

    (采访新老社长)

      碣石手工艺极具传统,经过历代艺人的不断创新,其表现手法不断得到发展。著名的有雕塑、麦秆剪贴画、竹工艺挂件、竹制鸟笼、木雕工艺品、珠绣工艺品。

      现今碣石镇的兴旺更有赖于玄武山求签问卜和庙会等宗教活动。民俗祭祀包括正月初一向佛祖拜年,正月初二百艺贺春,三月初三佛祖诞辰,半年初一小酬神,九月初九佛祖寿庆,年终大酬神,12月24送神等等。

      玄武山的签诗非常灵验,碣石本地、内地及海外香客都时常前来求签问卜。民间传说,元山寺的签诗乃宋末一寒士邱宏山所撰写。邱宏山未得志之前,在武当山紫霄宫以抄写经文维生。他象中国历代不得志的寒士一样,求取功名心切。一日,他屈膝拜于佛祖殿前许愿:“佛祖若有灵应,保庇治子上京得中,治子情愿为佛祖撰写签诗50首,献与佛祖普度众生之用。”祈祷之后,即掷杯于地,见是胜杯,即回到舍间挥笔,将自己经历过的人间世态及各类香客求神拜佛的心理,参照古代占筮《易卜》,又加入天干地支、五行诸说,包罗万象,似玄似真,且喻且嘲,亦庄亦趣地写下50首五言体的签诗来。邱宏山写完签诗即上京应试,结果得中状元。玄武山的签诗后来得到不断充实,由原来的50首被增刊成一本十几万言的签诗本,约有约有560多条多方面的卜问事宜。

    (采访民俗学家刘会长采访王杏元)

      香客求得灵签后,必须请人祥解,求签解签800多年承接下来,其中的玄妙,难以言说。

      元山寺重光庆典活动,是碣石地区传统民俗文化的一个重要组成部分,有着深远的历史意义和高度的民间艺术创举,历来为广大民众喜闻乐见。自清光绪22年起,规定十年一度,活动事宜要费较长时间筹备。庆典期间按序举行开光仪式,举办多台演戏,布置彩街展览,燃放花灯焰火,组织文艺巡游等活动。

      古卫城,玄武山和当地厚重绵长的文化习俗交织在一起,相映生辉,共同构成了粤东海岸独特的宗教、民俗、文化奇观。

      玄武灵音(下)

    “玄武三台景色鲜,玲珑宝塔接云天。三台拱北长保障,四美流传永固坚。麟石嵯峨移古迹,龙岩淑滞起人贤。清居自得堪容喜,水秀山明出天然”。这首不知何人何时所作的七言律诗,清丽流畅地将玄武山八景勾勒出来。

      全国重点文物保护单位,元山寺,占地面积3356平方米,建筑面积2500平方米。寺庙于南宋建炎元年始建后,到明朝洪武27年建碣石卫城时,广东都指挥花茂重建,称玄武庙。明万历五年,碣石卫总兵侯继高主持扩建成现在之规模,称玄山寺。其建筑格局为多组四合院对称式宫殿群体,坐北朝南,卧岗面海,依山递筑。元山寺具有独特的建筑风格,既不同于道观的典型格局,又有别于佛寺的建筑模式。它巧妙地运用了粤东地区的建筑形式,又融入了宗教色彩,是颇具地方特色的世俗宗教建筑。元山寺依照中轴对称的布局,分山门、正殿、前殿、中殿、配殿、厢房及僧舍99间。99在民间寓意为吉祥、久久。

      全寺采用抬梁式和穿斗式相结合的梁架结构,设计四通八达,布局工整,结构严谨,重斗叠拱,高脊飞檐,雕梁画栋。琉璃硬山顶,翘角飞檐,垂脊、屋檐、梁架等均以石雕、木刻、泥塑、磁贴、油漆、彩绘等艺术装饰。屋顶镶嵌着双龙抡珠、双凤朝阳。在建筑外表装饰中,不以宗教内容为限,人物故事、飞禽走兽、花鸟鱼虫,形象古拙逼真,色彩鲜艳夺目,工艺精美绝伦。题材大多来自正字戏《三国演义》、潮剧《八仙神话》等故事。这些古色古香的历史画面,使元山寺在显示宗教庄严肃穆的同时,更加显得富丽堂皇,具有极其浓郁的地方特色。

      元山寺正殿供奉的“北极真武玄天上帝”,传说是从武当山飞来的武神,故有匾额中“武当飞来”之说。这位武神的造型为什么脚踩龟蛇?原来武神从武当腾云驾雾来到南蛮之地,但见那莽莽苍苍的洪荒大泽中飞禽走兽,既相依生存,又互相厮杀吞食。田野之中,大小乌龟、水蛇繁生遍地,情景惊人。武神听说龟蛇不但毁坏庄稼而且伤害人畜,当查明龟蛇的来历,他万万没想到竟是自己当年修道时扔下的肠胃,在原野中吸收了日月精华,而化成了造孽于民的怪物。于是遂施咒法将龟蛇抓了起来并踩在脚下。因此,玄天上帝塑像才有了左脚踩龟右脚踩蛇的造型。在元山寺门外,有酷似龟蛇的象形石,两个远古时期留下的巨石,不单是形似,且左右位置都与玄天上帝左脚踩龟右脚踩蛇造型相一致。天地之间造物如此吻合,令人赞叹不已。正是虎伏龙降,显显令德;龟归蛇濯,赫赫威灵。

      元山寺除了供奉北极武神“玄天上帝”外,武神的面前和旁边还供奉着释迦牟尼佛祖、达摩祖师、弥勒佛等佛像,这就是元山寺被称为释道汇流的独特之处。据史书记载,明太祖朱元璋信佛重道,因而明朝信佛信道之风极盛。清代则重佛抑道,乾隆年间还限制了天师的职权。到了道光皇帝时又取消了道教正一真人的封号和天师进京朝觐的资格,从而引起了道教教众反叛朝廷。因此,清咸丰年间朝廷下谕毁除反叛朝廷之宫观。而元山寺地处边陲,虽然圣旨到了,却也易于瞒天过海,于是元山寺正殿供奉上释迦牟尼佛祖、观音菩萨、弥勒佛等佛像,让他们相安共处,同居一寺,并声称“正祖宗支、释宗正裔”,才与当时朝廷旨意吻合,这就是元山寺释道汇流的由来。正如后人所题楹联:体元德以著高功,九世修真成道果;转法轮而临大界,千年保障普恩膏。

      宣武山佛祖显赫,海内外香客几乎有口皆碑,但这仅仅是口头上之说。而在清同治六年,广东提督,御广东碣石镇总兵李扬升,竟以官方奏本上报朝廷,为玄武山元天上帝神助梧州平贼战事请求御赐匾额。《御赐匾额碑记》详述了碣石镇总兵李扬升率领舟师往广西梧州进剿逆匪时,得玄武山玄天上帝相助,“当酣战时,见黑旗排空而下,是以惊溃敌军”,抓获贼首陈开、李文茂。清同治皇帝观阅奏章,即钦赐“威宣岭表”匾额,并加盖“同治笔墨之宝印章”。据说“威宣岭表”匾额还是慈禧太后亲笔所题。

      接着,抗倭名将俞大猷在卫城巨石上题写了“万世太平”。道光十九年,民族英雄林则徐到碣石督防,也为元山寺敬题“水德灵长”匾额。黑旗军首领刘永福在越南抗法被宣召回国后,曾二任碣石镇总兵,也为元山寺敬题了“灵声满道”匾额。其后,还有广东水师提督方耀题了“丕冒海隅”,碣石使者邓万林题“灵声赫濯”,以及广东、福建等处提督、总兵官共提刻了40多块金字匾额,这都给元山寺的神威佛泽增添了重重光环。“水德灵长”和“灵声满道”二面匾额被列为中华明匾。

      元山寺的佛教属于禅宗的南宗,清乾隆至嘉庆年间,元山寺佛教兴盛,住寺僧人较多,佛事活动频繁,香火最旺。1983年,政通人和。修复玄武山古迹理事会召僧人释应皈、释光礼等回元山寺主持礼佛。目前,元山寺僧众15人。主要佛事活动有晨钟、暮鼓、早晚课诵、念经普佛、供天拜忏、放大蒙山、放瑜伽焰口、水路大法会等。为规范僧人的日常行为,1996年8月,元山寺住持新成大和尚亲自订立了《元山寺僧人共住规约》。

    (新成讲话)

      锦江高处一登临,金屿苍茫日耀金。海上蜃楼成五色,沧桑倏忽悟升沉。楼高昼永海风阔,潮涨云低两岸平。最好月斜潮去后,蟹灯渔火闹三更。陆丰八景之一的“碣台观海”,福星塔,塔高18.6米,塔基周长24米,共用5340块花岗石叠成。从明代以来,福星塔几经损毁后重建。现今的福星塔是一座精工巧琢的巨型石艺建筑。因塔地高亢,拔山耸立,四周以古榕为衬,增添了巍巍耸天之威。人们旋阶登上塔顶,移步八曲回廊,宛若置身重霄。远眺大海风光,海天一色,渔帆点点,极目千里。回眸四周,田园阡陌,翠绿如画,街道楼宇,鳞次栉比,风光无限,具有极好的景观效果。福星塔明代以来便是海防军事制高点,也是船舶进入碣石港的导航标志。塔顶的明灯,被航海人称为“佛灯引明”。无论从历史和现在看来,福星塔都具有瞭望敌情、导航引渡、登高览景等多种功能。

      元山寺对面的古戏台始建于明万历年间,清乾隆十五年重建。台高1.2米,面宽22米,进深16米。古戏台造型古朴,气势雄伟,各种木雕石刻,人物花鸟虫鱼千姿百态,栩栩如生。戏台正中悬挂的“台阁文章”匾额是清咸丰9年已未科一甲第三名探花李文田于光绪乙未年春所题献。玄武山元山寺的古戏台,每年农历三月和九月都要演出《三国演义》等连本大戏,成为明代以来闽粤赣戏剧艺术荟萃之地,是研究南音戏剧艺术历史的重要阵地,也是广东省历史最久、规模最大的庙宇戏台。

      四美亭位于福星塔西侧,始建于明万历六年,旧称“一鉴亭”。清光绪年间改建时称“四美亭”。四美是指良辰、美景、赏心、乐事。四美亭是一处供游客小憩、聊天谈趣、观赏秀丽风光的好地方。

      自得居位于福星塔西侧、四美亭旁 。原为砖泥结构,造型古色古香。1931年改建为二层西式建筑,水泥结构。

      “起龙岩”位于福星塔右边。明万历六年,碣石卫总兵侯继高在该石题“起龙岩三字”,对玄武山地理位置和自然环境给予高度赞美。

      “麒麟石”位于福星塔左边。游人登塔鸟瞰该石,但见峻秀生威,俨然麒麟翘首虎视南海。石的陡壁一面有“山不在高”石刻,是清光绪16年镇碣使者邓万林防务碣石时所题,对玄武山寺的历史和宗教地位给予很高评价。

      “龙门石”位于起龙岩前。年久风化,苍老斑驳,因有鲤鱼跳龙门的形态而得名。1987年经广东省756地质队考古鉴定,该岩石距今已有一亿多年了。

      自明朝开始,由于碣石是驻军重地,因而玄武山元山寺一直受到很好的保护。1993年7月,玄武山旅游区被广东省政府列为第二批省级风景名胜区。2001年6月,元山寺被国务院列为全国重点文物保护单位。近两年来,随着宗教活动的增多和旅游事业的发展,玄武山旅游区也进行了大规模的建设。在修复文物古迹的基础上,扩大了旅游区范围,先后建起了办公楼、三座山门、南门牌坊、斋菜馆、招待所、石亭、玄武宝殿等新建筑。南山门牌坊通高15.8米,面阔22.3米,气势雄伟,巍峨壮观,是粤东地区最为高雅宏大的石艺牌坊。

      玄武山旅游区的园林布局以元山寺为中心,分布四周。近两年先后分片种植了大量珍贵树木花卉。同时充分利用自然地形条件规划园林绿化用地,因地制宜,因势造型,开辟了后山丘西北面的绿化地带,增设了多处园林景点,铺设了多条园林小径,安装了许多公园桌椅和园林路灯。现在旅游区除建筑和道路外,全部地面都被花草树木覆盖。旅游区内古树颇多,他们与区内建筑浑然一体,自然成趣。尤其是那十多棵百年古榕,盘根错节,浓荫如盖,树干垂下的根须密密匝匝,甚是壮观。更为奇特的是靠近麒麟石的三棵古榕,树皮状似龙麟,越是靠近麒麟石的枝杈,龙麟越细密,令人赞叹不已。

      随着香火的旺盛,游人的增多,对旅游区的管理不断提出新要求。

      现今玄武山旅游区占地面积达15公顷,自然风光与人文景观相得益彰,成为粤东地区的旅游胜地,年接待游客达100多万,给当地带来显著的经济效益和社会效益。而今,汇集国内书画名家作品的书画展览馆、海丰红色旅游景点之一的红二师作战指挥部旧址既碣石革命历史陈列馆为玄武山增添了新的亮点,古色古香的玄武山餐厅大大提升了景区的接待能力。

 

      玄武风光,在元山寺外,还有一片广阔的景色。金厢银滩“神海沙石”四者兼备,水月宫小巧玲珑,俊秀典雅,古炮台凭海临风遥寄烽烟,“镇海石”“扬威止水”等碑刻别有洞天,“周恩来渡海处”洲渚遥望,如此密集的自然、人文景观,与玄武山一起组成了粤东旅游黄金海岸,古老的卫城、古老的武神,趟过历史的长河更加熠熠生辉。(完)

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